Die Fünfte Wand. Das Onlinearchiv der Dokumentarfilmerin Navina Sundaram (dt./engl.): Ein kuratierter Blick auf deutsch-indische Migrations- und Mediengeschichte

Table of Con­tents
Lebens­lauf  | The­men  | First class immi­grant  | Lite­ra­tur­ver­zeich­nis

„Navina Sun­daram ist eine der bedeu­tends­ten und zugleich am wenigs­ten aner­kann­ten Dokumentarfilm-Regisseur:innen in Deutsch­land der letz­ten fünf­zig Jah­re – in der Qua­li­tät ihrer Arbeit ver­gleich­bar mit [Harun] Faro­cki und [Klaus] Wil­den­hahn“, so der Filmwissen­schaftler Vin­zenz Hedi­ger anläss­lich der Pre­mie­re der eng­li­schen Fas­sung ihrer digi­ta­len Werk­bio­gra­phie Die Fünf­te Wand am 1. April 2023 in Delhi zwei Jah­re nach dem Launch der deut­schen Sei­te. Die Fünf­te Wand stellt das Werk der deutsch-indi­schen Jour­na­lis­tin Navina Sun­daram aus Archi­ven der ARD sowie aus ihrem Pri­vat­ar­chiv vor. Ihre Doku­men­tar­fil­me sind hier erst­mals online in vol­ler Län­ge ver­füg­bar. „Ihre Fil­me waren prä­sent, aber dann wur­den sie – wie so viel Frau­en­ar­beit – aus der Film­ge­schich­te her­aus­ge­schwie­gen“, führ­te Hedi­ger aus (Email­wech­sel 16. Juni 2023). Unver­mu­tet ent­stand mit der Fünf­ten Wand eine Kul­tur­ge­schich­te des „ande­ren Deutsch­lands“ in der BRD, aber auch der mul­ti­plen deutsch-indi­schen Ver­flech­tun­gen, die sel­ten so kon­zen­triert wie in dem Werk die­ser Grenz­gän­ge­rin her­vor­tre­ten. Ein brei­ter Reso­nanz­raum deutsch-indi­scher Migra­ti­ons­ge­schich­te im 20. und 21. Jahr­hun­dert wird mit Sun­darams Leben und Lebens­werk exem­pla­risch vorgestellt.

Von 1964 bis 2003 war Navina Sun­daram poli­ti­sche Fern­seh­re­dak­teu­rin beim Nord­deut­schen Rund­funk (NDR). Die Web­sei­te „Die Fünf­te Wand – Innen­an­sich­ten einer Außen­sei­te­rin oder Außen­an­sich­ten einer Innen­sei­te­rin“ (https://die-fuenfte-wand.de/de) ver­sam­melt knapp 70 Fil­me sowie Repor­ta­gen, Fotos, Brie­fe an ihre Eltern und Tex­te von ihr. Die meis­ten Fil­me haben ein 30- bis 45-minü­ti­ges For­mat. Die Nut­zungs­rech­te wur­den dem NDR in zähen Lizenz­ver­hand­lun­gen abge­run­gen. Hin­zu kom­men auf die­ser audio­vi­su­el­len Platt­form eine Aus­wahl von Tex­ten über die Jour­na­lis­tin aus der Zeit zwi­schen 1964 und 1993 sowie neu ein­ge­spiel­te Vide­os mit Kom­men­ta­ren bekann­ter Medi­en­schaf­fen­der in Deutsch­land wie Doro­thee Wen­ner oder Phil­ip Scheff­ner und Wissenschaftler:innen wie Urmi­la Goel und Brit­ta Ohm. Seit 2018 arbei­te­ten Mer­le Krö­ger und Marei­ke Ber­ni­en von der Pro­duk­ti­ons­fir­ma pong film zusam­men mit Navina Sun­daram an der Erstel­lung des digi­ta­len Archivs. Pong kura­tier­te die Samm­lung im Rah­men der Initia­ti­ve Archi­ve außer sich des Ber­li­ner Arse­nal – Insti­tut für Film und Video­kunst.

2022 wur­de Die Fünf­te Wand für den Grim­me Online Award nomi­niert. Man fragt sich, war­um die öffent­lich-recht­li­chen Sen­der nicht selbst ein Archiv mit his­to­ri­schen Auf­nah­men auf­bau­en? Die Kura­to­rin­nen dazu in einem Gespräch mit Alex­an­dra Schneider: 

[T]his is also why we call our pro­ject a door ope­ner: to actual­ly open the archi­ves of public tele­vi­si­on and extra­ct a spe­ci­fic coll­ec­tion to high­light a view, which might other­wi­se dis­ap­pear. In that sen­se, our archi­ve or coll­ec­tion is actual­ly an extra­c­tion of a much big­ger and insti­tu­tio­na­li­zed archi­ve. This is the first gap or the first lack we were con­fron­ted with. (Ber­ni­en et al. 2023)

Der Titel des Archivs ver­weist auf einen Brief Sun­darams an ihre Eltern vom 21.7.1969 anläss­lich der Mond­lan­dung, in dem sie den Fern­seh­bild­schirm als „fünf­te Wand“ bezeich­net: „Heu­te Nacht, wenn die zwei Astro­nau­ten auf dem Mond lan­den, wer­den Mil­lio­nen von Fern­seh­zu­schau­ern sie beob­ach­ten, und im Grun­de ist es genau­so weit weg wie Viet­nam, auf der ande­ren Wohn­zim­mer­sei­te: die fünf­te Wand.“ Auch der Unter­ti­tel „Innen­an­sich­ten einer Außen­sei­te­rin oder Außen­an­sich­ten einer Innen­sei­te­rin“ stammt von Sun­daram selbst, aus einer Stu­die über Indi­en im Deut­schen Fern­se­hen zwi­schen 1957 und 2005 (Sun­daram 2005). Allein der Initia­ti­ve von Navina Sun­darams Bru­der, dem berühm­ten Künst­ler Vivan Sun­daram ist es zu ver­dan­ken, dass fast alle Fil­me mit eng­li­schen Unter­ti­teln zur Ver­fü­gung ste­hen und somit sowohl der indi­schen als auch einer glo­ba­len Öffent­lich­keit zugäng­lich sind. Vivan Sun­daram ver­starb zwei Tage vor der eng­li­schen Pre­mie­re in Delhi. Das Goe­the-Insti­tut New Delhi hat­te die Finan­zie­rung der Über­set­zung durch Rubai­ca Jali­wa­la übernommen.

Lebenslauf

Zum beruf­li­chen Wer­de­gang von Navina Sun­daram: Von 1964 bis 2003 war sie Redak­teu­rin beim NDR und Auslands­korrespondentin für die ARD. Gebo­ren 1945 in einer gut­bür­ger­li­chen Fami­lie aus Shim­la, der ehe­ma­li­gen Som­mer­haupt­stadt der Bri­ten am Fuße des Hima­la­ya Gebir­ges, lern­te sie Anfang der sech­zi­ger Jah­re den Asi­en-Kor­re­spon­den­ten der ARD, Hans Wal­ter Berg, ken­nen. Ab 1963 mode­rier­te Navina Sun­daram sei­ne Sen­dung Asia­ti­sche Minia­tu­ren. 

Für ihre ers­ten Bei­trä­ge lern­te sie Deutsch ono­ma­to­poe­tisch aus­wen­dig. Mit 19 Jah­ren ging Sun­daram für ein Volon­ta­ri­at zum NDR nach Ham­burg und mode­rier­te ab 1970 unter ande­rem den Welt­spie­gel, extra 3, Pan­ora­ma sowie ver­schie­de­ne Brenn­punk­te. Über das Aus­land mit der­sel­ben Dif­fe­ren­ziert­heit zu berich­ten wie über das Inland – von die­sem Anspruch zeugt ihre Arbeit; auch wenn eini­ge Kol­le­gen fan­den, über eine bun­des­deut­sche Land­tags­wahl sol­le sie bes­ser nicht berich­ten – die Zuschau­er wür­den ihr die Kom­pe­tenz dazu absprechen: 

Haupt­sa­che, ich war nicht zu sehen. Das Exo­ti­sche, die Ande­re, soll­te sicht­lich nicht zum All­tag wer­den! Ein Kol­le­ge wur­de immer ganz kon­fus, wenn ich in mei­nen Mode­ra­tio­nen von ‚uns‘ sprach. Er wuss­te nie, ob ich damit uns Inder oder uns Deut­sche mein­te, und das berei­te­te ihm Kopf­schmer­zen. Die indi­sche Kunst­his­to­ri­ke­rin Geeta Kapur nennt so etwas die ‚sym­me­tri­sche Hier­ar­chie von Zuge­hö­rig­keit und Nicht­zu­ge­hö­rig­keit, die wie eine Wipp­schau­kel funk­tio­niert.‘ (Sun­daram 2008: 30)

Unter ande­rem die Zunah­me gewalt­sa­mer Über­grif­fe auf Asyl­be­wer­ber und Ein­wan­de­rer im Zuge der Ver­ei­ni­gung bei­der deut­scher Staa­ten 1990 bewog Navina Sun­daram dazu, die Stel­le der Lei­te­rin des ARD-Fern­seh­stu­di­os Süd­asi­en in Neu-Delhi anzu­neh­men. Hier muss­te sie sogleich über die Zer­stö­rung der 500 Jah­re alten Bab­ri-Moschee in Ayod­hya durch Anhän­ger der rechts­extre­men Orga­ni­sa­tio­nen Vish­va Hin­du Paris­had und Bha­ra­ti­ya Janata Par­ty (BJP) berich­ten. Ihr Kame­ra­team wur­de dabei tät­lich ange­grif­fen. Meh­re­re Quel­len aus die­ser Zeit sind im Archiv vor­han­den. Navina Sun­daram reflek­tiert die­ses Zusam­men­fal­len faschis­to­ider Aus­schrei­tun­gen kri­tisch und nimmt 2018 mit Mer­le Krö­ger zwei Kom­men­ta­re zu den Dreh­ar­bei­ten in Ayod­hya für Die Fünf­te Wand unter dem Titel „1992 – Von Hoyers­wer­da nach Ayod­hya“ auf. Die Fil­me­ma­che­rin ist auch 2018 noch sicht­lich mit­ge­nom­men von der erleb­ten Gewalt, und den fana­ti­sier­ten Mas­sen, die die Moschee in weni­gen Stun­den in einen Schutt­hau­fen ver­wan­delt hat­ten. Der trans­na­tio­na­le Cha­rak­ter ihrer Arbei­ten wird hier auf der Ebe­ne der Quel­len und der Kom­men­ta­re sehr deut­lich. Sun­darams eige­ne Ein­ord­nung ‚Hoyerswerda/Ayodhya‘ bie­tet einen Ansatz, den Auf­stieg popu­lis­ti­scher und rechts­extre­mer Grup­pen nach dem Ende des Kal­ten Kriegs glo­bal ver­glei­chend zu unter­su­chen. Die Medi­en­an­thro­po­lo­gin Brit­ta Ohm weist in ihrem Kom­men­tar zu die­sen Fil­men dar­auf hin, dass die­ses Ereig­nis inter­na­tio­nal noch immer nicht als die ein­schlä­gi­ge Zäsur für den Auf­stieg der rechts­extre­men isla­mo­pho­ben BJP wahr­ge­nom­men wird: 

Die Zer­stö­rung der Moschee aus dem 16. Jahr­hun­dert gilt heu­te als der Wen­de­punkt in der hin­dut­va-Bewe­gung auf dem Weg zur domi­nie­ren­den Kraft und zur Über­nah­me des Staa­tes in Indi­en. Außer­halb Indi­ens ist die­ser Wen­de­punkt aller­dings immer noch kein wirk­li­ches All­ge­mein­wis­sen – im Gegen­satz zu ver­gleich­bar reli­gi­ös moti­vier­ter Gewalt, zum Bei­spiel der Zer­stö­rung der Bud­dha-Sta­tu­en in Afgha­ni­stan durch die Tali­ban. (min. 00:46- 01:09)

Themen

Die Fünf­te Wand ist in vier Berei­che unter­teilt: Archi­va­li­en (Film, Foto, Text, Brief, Kom­men­tar), The­men (Medi­en, Migra­ti­on, Inter­na­tio­na­le Poli­tik, Deko­lo­ni­sie­rung, Kul­tur, Men­schen­rech­te, Ras­sis­mus, Arbeits­ver­hält­nis­se, Gen­der, Welt­wirt­schaft), Sen­de­rei­hen und Pro­duk­ti­ons­jahr. Tex­te und Brie­fe wer­den im Ori­gi­nal abge­bil­det sowie in Aus­zü­gen vor­ge­le­sen. Die­se dop­pel­te Funk­ti­on aus­ge­wähl­ter Quel­len ist im Übri­gen leicht zu über­se­hen. Rein schwar­ze Kacheln auf der Web­sei­te ver­wei­sen wie­der­um dar­auf, dass ein Archiv nie voll­stän­dig ist. Mit jedem Auf­ruf der Sei­te ord­nen sich die The­men auf der Sei­te ‚Archiv‘ neu, so dass immer wie­der neue Ver­flech­tun­gen buch­stäb­lich in den Vor­der­grund rücken. Dies ist mög­lich, da das Leben und die Inter­es­sen Navina Sun­darams als lei­ten­de rote Fäden so deut­lich her­vor­tre­ten und die Kom­bi­na­tio­nen intrin­sisch (d.h. bio­gra­phisch) mit­ein­an­der ver­bun­den sind – sei es ein Por­trät der indi­schen Jazz­sän­ge­rin Asha Puth­li, eine Repor­ta­ge über US-ame­ri­ka­ni­sche Mis­sio­na­re der Bagh­wan-Bewe­gung in der BRD, eine Lang­zeit­be­trach­tung über den Bre­mer Mör­der Bodo Fries oder die Lage in Liby­en. Inhalt­lich dre­hen sich Sun­darams Bei­trä­ge häu­fig um die anhal­ten­de Deko­lo­nia­li­sie­rung: Süd­afri­ka, West Saha­ra, Gui­nea-Bis­sau, Indien. 

Was aber haben „Ugan­da-Asia­ten“ mit Deutsch­land zu tun? Sun­daram gelingt es schon damals, die welt­his­to­ri­sche Bedeu­tung der Ereig­nis­se auf­zu­zei­gen. Umwelt­po­li­tik, Exo­tis­mus und All­tags­ras­sis­mus sind eben­so Gegen­stand ihrer Fil­me. Dabei zeigt sie das all­zu mensch­li­che Gesicht aller Sei­ten. Man darf deut­lich in die Kame­ra sagen, war­um man kei­ne Aus­län­der als Nach­barn haben möch­te. Jede/r steht und spricht für sich selbst – nie­mand wird in ihren Fil­men bloß­ge­stellt. Die Jour­na­lis­tin hat­te ein wun­der­ba­res Gehör für die unge­woll­ten Stil­blü­ten ihrer Gesprächs­part­ner. Auch Doku­men­tar­fil­me jün­ge­ren Datums, wie über die berühm­te indi­sche Künst­le­rin Amri­ta Sher-Gil, den Sun­daram 2007 im Auf­trag von Chris Der­con für die Tate Modern mach­te, beein­dru­cken als eine Fami­li­en­ge­schich­te der beson­de­ren Art.

Sun­darams The­men ver­blüf­fen heu­te, weil so vie­le davon eine blei­ben­de Aktua­li­tät demons­trie­ren: Yoga und die ner­vö­se Ablen­kungs­kul­tur, Arbeits­kräf­te­man­gel und Ein­wan­de­rung, Sou­ve­rä­ni­tät und die Inter­es­sen der ehe­ma­li­gen Kolo­ni­al­mäch­te, Jour­na­lis­mus und Sen­de­zeit, töd­li­cher Hind­una­tio­na­lis­mus oder Migrationsvordergrund.

Sun­darams Bei­trä­ge wei­sen in allen For­ma­ten höchs­te Pro­fes­sio­na­li­tät und Reflek­ti­on auf. Eine Repor­ta­ge über die soge­nann­ten Ugan­da-Asia­ten, die 1972 nach über 200 Jah­ren Prä­senz von Idi Amin über Nacht aus dem Land gewor­fen wur­den, besticht dadurch, dass sie über ein Jahr lang die Lebens­we­ge der Geflüch­te­ten ab dem Auf­nah­me­la­ger in Eng­land beglei­tet. Die Bun­des­re­pu­blik bie­tet damals an, 1000 Men­schen auf­zu­neh­men. Nur drei­ßig indi­sche Fami­li­en lan­den schließ­lich in Deutsch­land. In dem Film „Dar­shan Singh will in Lever­ku­sen blei­ben“ beglei­tet Navina Sun­daram die Fami­li­en da Couh­na und Singh in ihrem neu­en All­tag unter Freun­den und am Arbeits­platz in Unna und Lever­ku­sen. Mit Peter Rösch, sei­nem Arbeits­kol­le­gen in der Auto­werk­statt von Bay­er, fährt Dar­shan Singh mit Fami­lie ver­gnügt durch das Bild in einem knall­ro­ten Amphi­bi­en­fahr­zeug über den Rhein bei Leverkusen.

Bei Hel­mut Kohl beschwert sich Singh über die Zwei­zim­mer­woh­nung, die ihm für sie­ben Per­so­nen zuge­wie­sen wur­de. Kohl kam vor­bei und Singh bekam ein Zim­mer mehr. Sun­daram zeigt Migra­ti­ons­wis­sen (s. Zloch 2021) avant la lett­re.

Im Inter­na­tio­na­len Früh­schop­pen bei Wer­ner Höfer ana­ly­siert sie mit ihren Kol­le­gin­nen Caro­la Stern und Ros­han Dhun­jib­hoy das Ver­sa­gen der sozia­lis­ti­schen Politiker:innen in Süd­asi­en: „Solan­ge wir auf der Trom­mel des Sozia­lis­mus spie­len, kön­nen wir nie abge­wählt wer­den, sag­te ein – abge-wähl­ter – Abge­ord­ne­ter der indi­schen Kon­gress­par­tei. Er hat sich geirrt.“, so Sun­daram. „Und das kam auch daher, weil Indi­ra Gan­dhi anstatt die Armut zu bekämp­fen, die Armen bekämpft hat.“

Ein wei­te­res The­ma, das sich lohnt heu­te wie­der anzu­schau­en, sind ihre Repor­ta­gen über die abzie­hen­den Kolo­ni­al­mäch­te und ihre doch fort­dau­ern­de loka­le Ver­stri­ckung. Hen­ry Kis­sin­ger und Lê Đức Thọ erhiel­ten 1973 gemein­sam den Frie­dens­no­bel­preis für ein Waf­fen­still­stands- und Abzugs­ab­kom­men mit Nord­viet­nam, das zum Zeit­punkt der Ver­lei­hung noch nicht ein­mal in Kraft getre­ten war. Bei­de zogen es vor, nicht per­sön­lich zu der Zere­mo­nie zu erscheinen.

Ein Sen­de­mit­schnitt fehlt auf uner­klär­li­che Wei­se im Archiv des NDR: Navina Sun­daram berich­tet 1983 für Pan­ora­ma über den Fall von Kemal Alt­un, einem Stu­den­ten, des­sen Asyl­an­trag bewil­ligt wur­de, der jedoch gleich­zei­tig über vier­zehn Mona­te in Aus­lie­fe­rungs­haft fest­ge­hal­ten wur­de und in die Tür­kei abge­scho­ben wer­den soll­te. Das Bun­des­in­nen­mi­nis­te­ri­um klag­te damals gegen das Bun­des­amt für Asyl vor dem Ber­li­ner Ver­wal­tungs­ge­richt. Wäh­rend der Ver­hand­lung öff­ne­te Alt­un ein Fens­ter im sechs­ten Stock des Ober­ver­wal­tungs­ge­richts Ber­lin und beging Selbst­mord. Sun­darams Film­team kommt tags drauf in die uner­war­te­te Lage, der Mut­ter die­se Nach­richt in ihrer Pri­vat­woh­nung zu über­brin­gen. Im Anschluss an ihre Bericht­erstat­tung führt Pan­ora­ma-Chef Peter Gat­ter ein Stu­dio­ge­spräch mit Navina Sun­daram zur Ein­ord­nung des Bei­trags. Die­se Aus­ga­be von Pan­ora­ma fehlt heu­te, ent­ge­gen allen Auf­be­wah­rungs­vor­schrif­ten des Sen­ders. Der Rund­funk­rat des NDR rügt die Redak­ti­on spä­ter für das Wei­ter­fil­men, wäh­rend der Mut­ter die Nach­richt über den Tod ihres Soh­nes über­bracht wird. Navina Sun­daram weist in einem der neu ein­ge­spiel­ten Kom­men­ta­re des Archivs dar­auf hin, das ver­gleich­bar exis­ten­ti­el­le Situa­tio­nen in der soge­nann­ten Drit­ten Welt durch­aus gefilmt wer­den, aber die Ver­zweif­lung einer Mut­ter in Ber­lin nicht abge­bil­det wer­den dür­fe. Sun­daram wirft hier ethi­sche Fra­gen aus einer de-kolo­nia­len Per­spek­ti­ve auf, die kaum oder erst sehr spät in hie­si­ge Medi­en­de­bat­ten Ein­gang gehal­ten haben. 

First class immigrant

Rauf- und run­ter­ge­lei­ert auf der Emo­ti­ons­ska­la habe ich das gars­ti­ge Lied von Gegen­sät­zen, die viel­leicht kei­ne waren, auf jeden Fall für mich kei­ne mehr sind: Insider/Outsider, Binnensicht/Außensicht, Ste­reo­sicht, Inklusion/Exklusion, fremd in der Hei­mat, hei­misch in der Frem­de. Befrem­dung, Ent­frem­dung, Ver­frem­dung, wur­zel­los und frei, ver­wur­zelt und ver­wursch­telt, homogen/hybrid, authentisch/künstlich, Einfalt/Vielfalt, Singularität/Diversität, Dop­pel­per­spek­ti­ve, Gren­zen gren­zen­los ver­wischt. (Sun­daram 2008: 27)

Wäh­rend der Sari für Sun­daram zunächst noch Authen­ti­zi­tät in Ham­burg und beim NDR bedeu­ten soll­te, woll­te sie sich als­bald durch die Klei­dung nicht wei­ter exponieren: 

Ich woll­te ja dazu­ge­hö­ren; ich hat­te den Spruch satt: ‚Nun wol­len wir es aus ‚ande­ren Augen’ betrach­tet sehen.‘ Ich woll­te aus die­ser geis­ti­gen Ghet­toi­sie­rung her­aus. Raus aus der Mar­gi­na­li­sie­rung, rein in den Main­stream. Das, was ich als nor­mal emp­fand, wur­de zum Exo­ti­schen erklärt und umge­kehrt. (Sun­daram 2008: 29)

Die Regis­seu­rin hat viel zur sub­ku­ta­nen Auf­klä­rung in der BRD bei­getra­gen – viel, gemes­sen dar­an, was man in einem Men­schen­le­ben schaf­fen kann. Anläss­lich des Starts der deut­schen Web­sei­te Die Fünf­te Wand 2021 erfuhr Navina Sun­darams Lebens­weg ver­stärk­te Auf­merk­sam­keit in den deut­schen Medi­en. Wie viel in ihrem Leben doch zusam­men­ge­kom­men war, erstaun­te sie selbst, wie sie in ihrem letz­ten Inter­view drei Mona­te vor ihrem Tod im April 2022 im Deutsch­land­funk erklär­te. Blei­ben oder gehen, ein­pas­sen oder her­vor­ste­chen?, die­se Fra­gen ver­folg­ten die indi­sche Han­sea­tin Zeit ihres Lebens. „‚Schö­ner ist es anders­wo, denn hier bin ich sowie­so‘ – tref­fen­der als Wil­helm Busch hät­te ich es auch nicht sagen kön­nen“, sagt Navina Sun­daram (2008: 35). 

Ihr digi­ta­les Archiv bie­tet Quel­len für eine Viel­falt von kul­tur­wis­sen­schaft­li­chen Fra­ge­stel­lun­gen und For­schungs­an­sät­zen. Die Bio­gra­fie der Jour­na­lis­tin reflek­tiert die vie­ler Intel­lek­tu­el­ler, die in der zwei­ten Hälf­te des 20. Jahr­hun­derts in die BRD kamen und deren Ver­diens­te kaum prä­sent sind in der öffent­li­chen Wahr­neh­mung und For­schung. Ste­pha­nie Zloch schreibt 2021 dazu: „Die enge Zusam­men­füh­rung von Migra­ti­on und Wis­sen, gar in der begriff­li­chen Prä­gung ‚Migra­ti­ons­wis­sen‘, war bis vor Kur­zem kaum vor­stell­bar.“ Zwar stellt Zloch fest, dass die Exil­for­schung ihren Blick bevor­zugt auf Intel­lek­tu­el­le und Kunst­schaf­fen­de rich­te (2021: 33), scheint mit ‚Intel­lek­tu­el­len‘ aber eher krea­ti­ve-künst­le­ri­sche Beru­fe zu mei­nen, denn die Leis­tun­gen von migrier­ten Mediziner:innen oder Lebens- und Naturwissenschaftler­:innen haben wohl erst mit den Lebens­we­gen von Uğur Şahin und Özlem Türe­ci, Gründer:innen der Fir­ma BioNtech, die den Impf­stoff Comirna­ty gegen die Infek­ti­ons­krank­heit COVID-19 ent­wi­ckel­te, brei­te­re Auf­merk­sam­keit erfah­ren. „Unter Migra­tio­nen wer­den räum­li­che Ver­la­ge­run­gen des Lebens­mit­tel­punk­tes ver­stan­den, die mit der bio­gra­fi­schen Erfah­rung von Unter­wegs-Sein und der Wahr­neh­mung von Dif­fe­renz ein­her­ge­hen“, so Zloch (2021: 34). Die­se Wahr­neh­mung von Dif­fe­renz und die Anpas­sungs­leis­tung von Migran­ten ist kaum kon­zep­tio­nell gefasst und die­se Lücke kann der Begriff des Migra­ti­ons­wis­sens füllen.

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Dies ist eine erwei­ter­te sowie stark über­ar­bei­te­te Fas­sung des Bei­trags Hega­sy, Son­ja, „Raus aus der Mar­gi­na­li­sie­rung, rein in den Main­stream.“ Erin­ne­rung an die deutsch-indi­sche Jour­na­lis­tin Navina Sun­daram, Qantara.de, 18.04.2023, https://de.qantara.de/ node/49788.

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Son­ja Hega­sy, Leib­niz-Zen­trum Moder­ner Ori­ent, Berlin