Die Fünfte Wand. Das Onlinearchiv der Dokumentarfilmerin Navina Sundaram (dt./engl.): Ein kuratierter Blick auf deutsch-indische Migrations- und Mediengeschichte

Table of Con­tents
Lebenslauf  | The­men  | First class immi­grant  | Lit­er­aturverze­ich­nis

„Nav­ina Sun­daram ist eine der bedeu­tend­sten und zugle­ich am wenig­sten anerkan­nten Dokumentarfilm-Regisseur:innen in Deutsch­land der let­zten fün­fzig Jahre – in der Qual­ität ihrer Arbeit ver­gle­ich­bar mit [Harun] Faroc­ki und [Klaus] Wilden­hahn“, so der Filmwissen­schaftler Vinzenz Hedi­ger anlässlich der Pre­miere der englis­chen Fas­sung ihrer dig­i­tal­en Werk­bi­ogra­phie Die Fün­fte Wand am 1. April 2023 in Del­hi zwei Jahre nach dem Launch der deutschen Seite. Die Fün­fte Wand stellt das Werk der deutsch-indis­chen Jour­nal­istin Nav­ina Sun­daram aus Archiv­en der ARD sowie aus ihrem Pri­vatarchiv vor. Ihre Doku­men­tarfilme sind hier erst­mals online in voller Länge ver­füg­bar. „Ihre Filme waren präsent, aber dann wur­den sie – wie so viel Fraue­nar­beit – aus der Filmgeschichte her­aus­geschwiegen“, führte Hedi­ger aus (Email­wech­sel 16. Juni 2023). Unver­mutet ent­stand mit der Fün­ften Wand eine Kul­turgeschichte des „anderen Deutsch­lands“ in der BRD, aber auch der mul­ti­plen deutsch-indis­chen Ver­flech­tun­gen, die sel­ten so konzen­tri­ert wie in dem Werk dieser Gren­zgän­gerin her­vortreten. Ein bre­it­er Res­o­nanzraum deutsch-indis­ch­er Migra­tions­geschichte im 20. und 21. Jahrhun­dert wird mit Sun­darams Leben und Lebenswerk exem­plar­isch vorgestellt.

Von 1964 bis 2003 war Nav­ina Sun­daram poli­tis­che Fernsehredak­teurin beim Nord­deutschen Rund­funk (NDR). Die Web­seite „Die Fün­fte Wand — Innenan­sicht­en ein­er Außen­sei­t­erin oder Auße­nan­sicht­en ein­er Innen­sei­t­erin“ (https://die-fuenfte-wand.de/de) ver­sam­melt knapp 70 Filme sowie Reporta­gen, Fotos, Briefe an ihre Eltern und Texte von ihr. Die meis­ten Filme haben ein 30- bis 45-minütiges For­mat. Die Nutzungsrechte wur­den dem NDR in zähen Lizen­zver­hand­lun­gen abgerun­gen. Hinzu kom­men auf dieser audio­vi­suellen Plat­tform eine Auswahl von Tex­ten über die Jour­nal­istin aus der Zeit zwis­chen 1964 und 1993 sowie neu einge­spielte Videos mit Kom­mentaren bekan­nter Medi­en­schaf­fend­er in Deutsch­land wie Dorothee Wen­ner oder Philip Scheffn­er und Wissenschaftler:innen wie Urmi­la Goel und Brit­ta Ohm. Seit 2018 arbeit­eten Mer­le Kröger und Mareike Bernien von der Pro­duk­tions­fir­ma pong film zusam­men mit Nav­ina Sun­daram an der Erstel­lung des dig­i­tal­en Archivs. Pong kuratierte die Samm­lung im Rah­men der Ini­tia­tive Archive außer sich des Berlin­er Arse­nal – Insti­tut für Film und Videokun­st.

2022 wurde Die Fün­fte Wand für den Grimme Online Award nominiert. Man fragt sich, warum die öffentlich-rechtlichen Sender nicht selb­st ein Archiv mit his­torischen Auf­nah­men auf­bauen? Die Kura­torin­nen dazu in einem Gespräch mit Alexan­dra Schneider: 

[T]his is also why we call our project a door open­er: to actu­al­ly open the archives of pub­lic tele­vi­sion and extract a spe­cif­ic col­lec­tion to high­light a view, which might oth­er­wise dis­ap­pear. In that sense, our archive or col­lec­tion is actu­al­ly an extrac­tion of a much big­ger and insti­tu­tion­al­ized archive. This is the first gap or the first lack we were con­front­ed with. (Bernien et al. 2023)

Der Titel des Archivs ver­weist auf einen Brief Sun­darams an ihre Eltern vom 21.7.1969 anlässlich der Mond­lan­dung, in dem sie den Fernse­hbild­schirm als „fün­fte Wand“ beze­ich­net: „Heute Nacht, wenn die zwei Astro­naut­en auf dem Mond lan­den, wer­den Mil­lio­nen von Fernse­hzuschauern sie beobacht­en, und im Grunde ist es genau­so weit weg wie Viet­nam, auf der anderen Wohnz­im­mer­seite: die fün­fte Wand.“ Auch der Unter­ti­tel „Innenan­sicht­en ein­er Außen­sei­t­erin oder Auße­nan­sicht­en ein­er Innen­sei­t­erin“ stammt von Sun­daram selb­st, aus ein­er Studie über Indi­en im Deutschen Fernse­hen zwis­chen 1957 und 2005 (Sun­daram 2005). Allein der Ini­tia­tive von Nav­ina Sun­darams Brud­er, dem berühmten Kün­stler Vivan Sun­daram ist es zu ver­danken, dass fast alle Filme mit englis­chen Unter­titeln zur Ver­fü­gung ste­hen und somit sowohl der indis­chen als auch ein­er glob­alen Öffentlichkeit zugänglich sind. Vivan Sun­daram ver­starb zwei Tage vor der englis­chen Pre­miere in Del­hi. Das Goethe-Insti­tut New Del­hi hat­te die Finanzierung der Über­set­zung durch Rubaica Jali­wala übernommen.

Lebenslauf

Zum beru­flichen Werde­gang von Nav­ina Sun­daram: Von 1964 bis 2003 war sie Redak­teurin beim NDR und Auslands­korrespondentin für die ARD. Geboren 1945 in ein­er gut­bürg­er­lichen Fam­i­lie aus Shim­la, der ehe­ma­li­gen Som­mer­haupt­stadt der Briten am Fuße des Himalaya Gebirges, lernte sie Anfang der sechziger Jahre den Asien-Kor­re­spon­den­ten der ARD, Hans Wal­ter Berg, ken­nen. Ab 1963 mod­erierte Nav­ina Sun­daram seine Sendung Asi­atis­che Minia­turen. 

Für ihre ersten Beiträge lernte sie Deutsch ono­matopo­et­isch auswendig. Mit 19 Jahren ging Sun­daram für ein Volon­tari­at zum NDR nach Ham­burg und mod­erierte ab 1970 unter anderem den Welt­spiegel, extra 3, Panora­ma sowie ver­schiedene Bren­npunk­te. Über das Aus­land mit der­sel­ben Dif­feren­ziertheit zu bericht­en wie über das Inland – von diesem Anspruch zeugt ihre Arbeit; auch wenn einige Kol­le­gen fan­den, über eine bun­des­deutsche Land­tagswahl solle sie bess­er nicht bericht­en – die Zuschauer wür­den ihr die Kom­pe­tenz dazu absprechen: 

Haupt­sache, ich war nicht zu sehen. Das Exo­tis­che, die Andere, sollte sichtlich nicht zum All­t­ag wer­den! Ein Kol­lege wurde immer ganz kon­fus, wenn ich in meinen Mod­er­a­tio­nen von ‚uns‘ sprach. Er wusste nie, ob ich damit uns Inder oder uns Deutsche meinte, und das bere­it­ete ihm Kopf­schmerzen. Die indis­che Kun­sthis­torik­erin Gee­ta Kapur nen­nt so etwas die ‚sym­metrische Hier­ar­chie von Zuge­hörigkeit und Nichtzuge­hörigkeit, die wie eine Wipp­schaukel funk­tion­iert.‘ (Sun­daram 2008: 30)

Unter anderem die Zunahme gewalt­samer Über­griffe auf Asyl­be­wer­ber und Ein­wan­der­er im Zuge der Vere­ini­gung bei­der deutsch­er Staat­en 1990 bewog Nav­ina Sun­daram dazu, die Stelle der Lei­t­erin des ARD-Fernsehstu­dios Südasien in Neu-Del­hi anzunehmen. Hier musste sie sogle­ich über die Zer­störung der 500 Jahre alten Babri-Moschee in Ayo­d­hya durch Anhänger der recht­sex­tremen Organ­i­sa­tio­nen Vish­va Hin­du Parishad und Bharatiya Jana­ta Par­ty (BJP) bericht­en. Ihr Kam­er­ateam wurde dabei tätlich ange­grif­f­en. Mehrere Quellen aus dieser Zeit sind im Archiv vorhan­den. Nav­ina Sun­daram reflek­tiert dieses Zusam­men­fall­en faschis­toi­der Auss­chre­itun­gen kri­tisch und nimmt 2018 mit Mer­le Kröger zwei Kom­mentare zu den Drehar­beit­en in Ayo­d­hya für Die Fün­fte Wand unter dem Titel „1992 – Von Hoy­er­swer­da nach Ayo­d­hya“ auf. Die Filmemacherin ist auch 2018 noch sichtlich mitgenom­men von der erlebten Gewalt, und den fanatisierten Massen, die die Moschee in weni­gen Stun­den in einen Schut­thaufen ver­wan­delt hat­ten. Der transna­tionale Charak­ter ihrer Arbeit­en wird hier auf der Ebene der Quellen und der Kom­mentare sehr deut­lich. Sun­darams eigene Einord­nung ‚Hoyerswerda/Ayodhya‘ bietet einen Ansatz, den Auf­stieg pop­ulis­tis­ch­er und recht­sex­tremer Grup­pen nach dem Ende des Kalten Kriegs glob­al ver­gle­ichend zu unter­suchen. Die Medi­en­an­thro­polo­gin Brit­ta Ohm weist in ihrem Kom­men­tar zu diesen Fil­men darauf hin, dass dieses Ereig­nis inter­na­tion­al noch immer nicht als die ein­schlägige Zäsur für den Auf­stieg der recht­sex­tremen islam­o­phoben BJP wahrgenom­men wird: 

Die Zer­störung der Moschee aus dem 16. Jahrhun­dert gilt heute als der Wen­depunkt in der hin­dut­va-Bewe­gung auf dem Weg zur dominieren­den Kraft und zur Über­nahme des Staates in Indi­en. Außer­halb Indi­ens ist dieser Wen­depunkt allerd­ings immer noch kein wirk­lich­es All­ge­mein­wis­sen – im Gegen­satz zu ver­gle­ich­bar religiös motiviert­er Gewalt, zum Beispiel der Zer­störung der Bud­dha-Stat­uen in Afghanistan durch die Tal­iban. (min. 00:46- 01:09)

Themen

Die Fün­fte Wand ist in vier Bere­iche unterteilt: Archiva­lien (Film, Foto, Text, Brief, Kom­men­tar), The­men (Medi­en, Migra­tion, Inter­na­tionale Poli­tik, Dekolonisierung, Kul­tur, Men­schen­rechte, Ras­sis­mus, Arbeitsver­hält­nisse, Gen­der, Weltwirtschaft), Senderei­hen und Pro­duk­tion­s­jahr. Texte und Briefe wer­den im Orig­i­nal abge­bildet sowie in Auszü­gen vorge­le­sen. Diese dop­pelte Funk­tion aus­gewählter Quellen ist im Übri­gen leicht zu überse­hen. Rein schwarze Kacheln auf der Web­seite ver­weisen wiederum darauf, dass ein Archiv nie voll­ständig ist. Mit jedem Aufruf der Seite ord­nen sich die The­men auf der Seite ‚Archiv‘ neu, so dass immer wieder neue Ver­flech­tun­gen buch­stäblich in den Vorder­grund rück­en. Dies ist möglich, da das Leben und die Inter­essen Nav­ina Sun­darams als lei­t­ende rote Fäden so deut­lich her­vortreten und die Kom­bi­na­tio­nen intrin­sisch (d.h. biographisch) miteinan­der ver­bun­den sind – sei es ein Porträt der indis­chen Jaz­zsän­gerin Asha Puth­li, eine Reportage über US-amerikanis­che Mis­sion­are der Bagh­wan-Bewe­gung in der BRD, eine Langzeit­be­tra­ch­tung über den Bre­mer Mörder Bodo Fries oder die Lage in Libyen. Inhaltlich drehen sich Sun­darams Beiträge häu­fig um die anhal­tende Dekolo­nial­isierung: Südafri­ka, West Sahara, Guinea-Bis­sau, Indien. 

Was aber haben „Ugan­da-Asi­at­en“ mit Deutsch­land zu tun? Sun­daram gelingt es schon damals, die welth­is­torische Bedeu­tung der Ereignisse aufzuzeigen. Umwelt­poli­tik, Exo­tismus und All­t­agsras­sis­mus sind eben­so Gegen­stand ihrer Filme. Dabei zeigt sie das allzu men­schliche Gesicht aller Seit­en. Man darf deut­lich in die Kam­era sagen, warum man keine Aus­län­der als Nach­barn haben möchte. Jede/r ste­ht und spricht für sich selb­st – nie­mand wird in ihren Fil­men bloßgestellt. Die Jour­nal­istin hat­te ein wun­der­bares Gehör für die unge­woll­ten Stil­blüten ihrer Gesprächspart­ner. Auch Doku­men­tarfilme jün­geren Datums, wie über die berühmte indis­che Kün­st­lerin Amri­ta Sher-Gil, den Sun­daram 2007 im Auf­trag von Chris Der­con für die Tate Mod­ern machte, beein­druck­en als eine Fam­i­liengeschichte der beson­deren Art.

Sun­darams The­men verblüf­fen heute, weil so viele davon eine bleibende Aktu­al­ität demon­stri­eren: Yoga und die nervöse Ablenkungskul­tur, Arbeit­skräfte­man­gel und Ein­wan­derung, Sou­veränität und die Inter­essen der ehe­ma­li­gen Kolo­nialmächte, Jour­nal­is­mus und Sendezeit, tödlich­er Hin­duna­tion­al­is­mus oder Migrationsvordergrund.

Sun­darams Beiträge weisen in allen For­mat­en höch­ste Pro­fes­sion­al­ität und Reflek­tion auf. Eine Reportage über die soge­nan­nten Ugan­da-Asi­at­en, die 1972 nach über 200 Jahren Präsenz von Idi Amin über Nacht aus dem Land gewor­fen wur­den, besticht dadurch, dass sie über ein Jahr lang die Lebenswege der Geflüchteten ab dem Auf­nah­me­lager in Eng­land begleit­et. Die Bun­desre­pub­lik bietet damals an, 1000 Men­schen aufzunehmen. Nur dreißig indis­che Fam­i­lien lan­den schließlich in Deutsch­land. In dem Film „Dar­shan Singh will in Lev­erkusen bleiben“ begleit­et Nav­ina Sun­daram die Fam­i­lien da Couh­na und Singh in ihrem neuen All­t­ag unter Fre­un­den und am Arbeit­splatz in Unna und Lev­erkusen. Mit Peter Rösch, seinem Arbeit­skol­le­gen in der Autow­erk­statt von Bay­er, fährt Dar­shan Singh mit Fam­i­lie vergnügt durch das Bild in einem knall­roten Amphi­bi­en­fahrzeug über den Rhein bei Leverkusen.

Bei Hel­mut Kohl beschw­ert sich Singh über die Zweiz­im­mer­woh­nung, die ihm für sieben Per­so­n­en zugewiesen wurde. Kohl kam vor­bei und Singh bekam ein Zim­mer mehr. Sun­daram zeigt Migra­tionswis­sen (s. Zloch 2021) avant la let­tre.

Im Inter­na­tionalen Früh­schop­pen bei Wern­er Höfer analysiert sie mit ihren Kol­legin­nen Car­o­la Stern und Roshan Dhun­jib­hoy das Ver­sagen der sozial­is­tis­chen Politiker:innen in Südasien: „Solange wir auf der Trom­mel des Sozial­is­mus spie­len, kön­nen wir nie abgewählt wer­den, sagte ein – abge-wählter – Abge­ord­neter der indis­chen Kon­gress­partei. Er hat sich geir­rt.“, so Sun­daram. „Und das kam auch daher, weil Indi­ra Gand­hi anstatt die Armut zu bekämpfen, die Armen bekämpft hat.“

Ein weit­eres The­ma, das sich lohnt heute wieder anzuschauen, sind ihre Reporta­gen über die abziehen­den Kolo­nialmächte und ihre doch fort­dauernde lokale Ver­strick­ung. Hen­ry Kissinger und Lê Đức Thọ erhiel­ten 1973 gemein­sam den Frieden­sno­bel­preis für ein Waf­fen­still­stands- und Abzugsabkom­men mit Nord­viet­nam, das zum Zeit­punkt der Ver­lei­hung noch nicht ein­mal in Kraft getreten war. Bei­de zogen es vor, nicht per­sön­lich zu der Zer­e­monie zu erscheinen.

Ein Sendemitschnitt fehlt auf unerk­lär­liche Weise im Archiv des NDR: Nav­ina Sun­daram berichtet 1983 für Panora­ma über den Fall von Kemal Altun, einem Stu­den­ten, dessen Asy­lantrag bewil­ligt wurde, der jedoch gle­ichzeit­ig über vierzehn Monate in Aus­liefer­ung­shaft fest­ge­hal­ten wurde und in die Türkei abgeschoben wer­den sollte. Das Bun­desin­nen­min­is­teri­um klagte damals gegen das Bun­de­samt für Asyl vor dem Berlin­er Ver­wal­tungs­gericht. Während der Ver­hand­lung öffnete Altun ein Fen­ster im sech­sten Stock des Oberver­wal­tungs­gerichts Berlin und beg­ing Selb­st­mord. Sun­darams Filmteam kommt tags drauf in die uner­wartete Lage, der Mut­ter diese Nachricht in ihrer Pri­vat­woh­nung zu über­brin­gen. Im Anschluss an ihre Berichter­stat­tung führt Panora­ma-Chef Peter Gat­ter ein Stu­dio­gespräch mit Nav­ina Sun­daram zur Einord­nung des Beitrags. Diese Aus­gabe von Panora­ma fehlt heute, ent­ge­gen allen Auf­be­wahrungsvorschriften des Senders. Der Rund­funkrat des NDR rügt die Redak­tion später für das Weit­er­fil­men, während der Mut­ter die Nachricht über den Tod ihres Sohnes über­bracht wird. Nav­ina Sun­daram weist in einem der neu einge­spiel­ten Kom­mentare des Archivs darauf hin, das ver­gle­ich­bar exis­ten­tielle Sit­u­a­tio­nen in der soge­nan­nten Drit­ten Welt dur­chaus gefilmt wer­den, aber die Verzwei­flung ein­er Mut­ter in Berlin nicht abge­bildet wer­den dürfe. Sun­daram wirft hier ethis­che Fra­gen aus ein­er de-kolo­nialen Per­spek­tive auf, die kaum oder erst sehr spät in hiesige Medi­en­de­bat­ten Ein­gang gehal­ten haben. 

First class immigrant

Rauf- und run­tergeleiert auf der Emo­tion­sskala habe ich das garstige Lied von Gegen­sätzen, die vielle­icht keine waren, auf jeden Fall für mich keine mehr sind: Insider/Outsider, Binnensicht/Außensicht, Stere­osicht, Inklusion/Exklusion, fremd in der Heimat, heimisch in der Fremde. Befrem­dung, Ent­frem­dung, Ver­frem­dung, wurzel­los und frei, ver­wurzelt und ver­wurschtelt, homogen/hybrid, authentisch/künstlich, Einfalt/Vielfalt, Singularität/Diversität, Dop­pelper­spek­tive, Gren­zen gren­zen­los ver­wis­cht. (Sun­daram 2008: 27)

Während der Sari für Sun­daram zunächst noch Authen­tiz­ität in Ham­burg und beim NDR bedeuten sollte, wollte sie sich als­bald durch die Klei­dung nicht weit­er exponieren: 

Ich wollte ja dazuge­hören; ich hat­te den Spruch satt: ‚Nun wollen wir es aus ‚anderen Augen’ betra­chtet sehen.‘ Ich wollte aus dieser geisti­gen Ghet­toisierung her­aus. Raus aus der Mar­gin­al­isierung, rein in den Main­stream. Das, was ich als nor­mal emp­fand, wurde zum Exo­tis­chen erk­lärt und umgekehrt. (Sun­daram 2008: 29)

Die Regis­seurin hat viel zur sub­ku­ta­nen Aufk­lärung in der BRD beige­tra­gen – viel, gemessen daran, was man in einem Men­schen­leben schaf­fen kann. Anlässlich des Starts der deutschen Web­seite Die Fün­fte Wand 2021 erfuhr Nav­ina Sun­darams Lebensweg ver­stärk­te Aufmerk­samkeit in den deutschen Medi­en. Wie viel in ihrem Leben doch zusam­mengekom­men war, erstaunte sie selb­st, wie sie in ihrem let­zten Inter­view drei Monate vor ihrem Tod im April 2022 im Deutsch­land­funk erk­lärte. Bleiben oder gehen, ein­passen oder her­vorstechen?, diese Fra­gen ver­fol­gten die indis­che Hanseatin Zeit ihres Lebens. „‚Schön­er ist es ander­swo, denn hier bin ich sowieso‘ – tre­f­fend­er als Wil­helm Busch hätte ich es auch nicht sagen kön­nen“, sagt Nav­ina Sun­daram (2008: 35). 

Ihr dig­i­tales Archiv bietet Quellen für eine Vielfalt von kul­tur­wis­senschaftlichen Fragestel­lun­gen und Forschungsan­sätzen. Die Biografie der Jour­nal­istin reflek­tiert die viel­er Intellek­tueller, die in der zweit­en Hälfte des 20. Jahrhun­derts in die BRD kamen und deren Ver­di­en­ste kaum präsent sind in der öffentlichen Wahrnehmung und Forschung. Stephanie Zloch schreibt 2021 dazu: „Die enge Zusam­men­führung von Migra­tion und Wis­sen, gar in der begrif­flichen Prä­gung ‚Migra­tionswis­sen‘, war bis vor Kurzem kaum vorstell­bar.“ Zwar stellt Zloch fest, dass die Exil­forschung ihren Blick bevorzugt auf Intellek­tuelle und Kun­stschaf­fende richte (2021: 33), scheint mit ‚Intellek­tuellen‘ aber eher kreative-kün­st­lerische Berufe zu meinen, denn die Leis­tun­gen von migri­erten Mediziner:innen oder Lebens- und Naturwissenschaftler­:innen haben wohl erst mit den Lebenswe­gen von Uğur Şahin und Özlem Türe­ci, Gründer:innen der Fir­ma BioN­tech, die den Impf­stoff Comir­naty gegen die Infek­tion­skrankheit COVID-19 entwick­elte, bre­it­ere Aufmerk­samkeit erfahren. „Unter Migra­tio­nen wer­den räum­liche Ver­lagerun­gen des Lebens­mit­telpunk­tes ver­standen, die mit der biografis­chen Erfahrung von Unter­wegs-Sein und der Wahrnehmung von Dif­ferenz ein­herge­hen“, so Zloch (2021: 34). Diese Wahrnehmung von Dif­ferenz und die Anpas­sungsleis­tung von Migranten ist kaum konzep­tionell gefasst und diese Lücke kann der Begriff des Migra­tionswis­sens füllen.

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Dies ist eine erweit­erte sowie stark über­ar­beit­ete Fas­sung des Beitrags Hegasy, Son­ja, „Raus aus der Mar­gin­al­isierung, rein in den Main­stream.“ Erin­nerung an die deutsch-indis­che Jour­nal­istin Nav­ina Sun­daram, Qantara.de, 18.04.2023, https://de.qantara.de/ node/49788.

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Son­ja Hegasy, Leib­niz-Zen­trum Mod­ern­er Ori­ent, Berlin